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丰宁剪纸的满乡风情

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丰宁剪纸的满乡风情

丰宁剪纸

丰宁剪纸的满乡风情

丰宁剪纸的满乡风情

张冬阁在向参观者 介绍丰宁剪纸

丰宁剪纸的满乡风情

  本报记者 孙磊

  一把剪刀、一张红纸,就是他们的全部家当。端坐在靠窗的土炕上,用灵巧的手将一张普通的红纸,化作惟妙惟肖的人物,化作活灵活现的动物……剪纸能作访亲问友的礼物,能作定情的信物,能作婚娶的嫁妆。剪纸这项古老的工艺源远流长,在河北丰宁,当地劳动人民创造性地发明了丰宁满族剪纸,别具一格,是国家级的非物质文化遗产。

  风格独特

  在我国众多民间剪纸之中,丰宁满族剪纸以其特有的艺术魅力占有一席之地。

  丰宁满族剪纸的国家级非物质文化遗产传承人张冬阁介绍,丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸,花鸟鱼虫剪纸,山水风光剪纸,人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看,它包括单色剪纸(红、白、黑等)、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。根据具体用途,又可分为窗花、祭神祖吊签(挂签)、节令剪纸、礼花(结婚的喜庆剪纸、葬丧的素色剪纸等)、日常室内装饰用顶棚花、风斗花、炕围剪纸等。

  民间剪纸不是专业人员创出来的,而是百姓日常生活间隙的创作,因此充满了生活的趣味,丰宁剪纸更是如此。爱恨情仇、所思所想、所见所闻都融入其中。有无比硕大的丰收果实,有取之不尽的摇钱树、聚宝盆,也有反映求子祈福、五谷丰登、天下太平……品种繁多,无所不及,花卉、鸟兽虫鱼、山水树石、人物、戏曲、神鬼传说、花字、器物无所不包。还有谐音谐意的利用:寓多子的有葡萄老鼠、娃娃南瓜、葫芦、石榴;寓三多的有寿之桃、之松、之鹤、之龟,福之蝠、之斧,禄之鹿、之榴……还有平(瓶)昇(升)三级(戟)、福(蝠)在眼前(钱孔)、四季(四季花)平(瓶)安……多不胜述。

  当地人祭祀活动十分繁多,必利用剪纸的方式(成本低、方便、制作简易)以丰富活动内容,如春祭:剪纸马、柳型;秋祭:剪粮囤;春节:剪纸;祭祖:剪纸。这些剪纸反映出崇尚万物之灵、崇尚祖先的精神。

  丰宁剪纸亦受满族人豪放性格的影响。在一幅作品中做得到疏可走马,密不插针;粗犷到大写意,精细到工笔重彩的程度。源于生活,却不是简单的重复生活,变形、用线、彩染都是浓厚的丰宁剪纸艺术语言。

  剪纸艺人张冬阁

  聊丰宁满族剪纸,就不得不提张冬阁。

  张冬阁,满族人,1945年出生在丰宁。73岁的他如今有些耳背,旁人说话须大声才可听得见,不过这并不能阻挡他投身剪纸的热情。

  他自幼学习书画,后受业于齐敬之先生,长国画、人物、花卉、行书。1974年开始剪纸创作,这其中还有一段有趣的故事。

  1974年,丰宁报送到“河北民间美术展”的几幅剪纸引起了不小的轰动,观众被那些粗犷中透着的灵气,大红大绿中透着的秀美惊呆了。丰宁县文化馆馆员,30岁的张冬阁看到这阵势有点纳闷儿,这剪纸怎么有这么大魅力呢,这不是小菜一碟的东西吗,丰宁“大沟小垴儿”的剪纸有的是啊——农村妇女冬闲的时候围着大炕被剪窗花是“一景儿”,家家如此、户户这样。

  从那时起,他便对剪纸这种看似平凡的艺术产生了浓厚的兴趣,一头扎入其中,并且一干就是一辈子。他多次在辽宁、承德等地举办个人剪纸艺术展。他创作的很多作品获得不同级别的奖项,如剪纸《满乡风情·正月初一出行》,曾获全国首届剪纸大奖赛二等奖;剪纸《满乡育婴图》分别获全国剪纸50年回顾展二等奖、全国民间艺术家书画展特别金奖。1982年张冬阁主持了地县联办的丰宁剪纸培训班,带出一支年轻的剪纸队伍,成为丰宁民间剪纸继往开来的民间艺术家。

  2009年丰宁满族剪纸被联合国教科文组织列为人类“非物质文化”遗产名录,张冬阁也由最初的惊讶转而对剪纸进行着挖掘、整理、抢救、研究、保护、传承和发展,成为了丰宁剪纸的“带头大哥”——国家级非物质文化遗产的传承人。

  因满族而起

  丰宁地处塞北,丰宁剪纸的兴起与满族的发展息息相关,最早始于清康熙年间,至今已有三百余年的历史。

  丰宁地处长城以北不到100公里,正处明王朝靖边区域之内。据当地宣传部介绍,朱棣封燕王后即在无人区范围之内,明代造成了这一地区的历史断档,变成人少、村稀的局面。明末,后金崛起,数次攻近北京,皇太极采取步步为营的策略,入主北京时,已经有满族移民涉入。入主北京后,顺康雍乾朝在丰宁境内设立大批皇庄、旗庄、马场,致使大批满族人(包括汉八旗、八蒙八旗)入驻,推行“跑马占圈”政策,鼓励旗人到北口外垦荒种田,特别是康熙早期首先在丰宁设立了汤河围场(俗称西围、早木兰围场13年),到康熙朝中叶这里已经是村村相望、户户联脊的繁荣景象,满族人把受到中原文化影响的满文化带入这一地区。后又有大批冀、晋、鲁、豫灾民涌入,中原文化与满文化发生碰撞,互相影响、融和,产生了丰宁满族剪纸。

  民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间,至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格,它以阳刻为主,阴刻为辅,批毛纤长,剪工精细。清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期,1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展,更为贴近现实生产与生活。1960年以后,剪纸艺术创作堕入低谷。1982年,丰宁民间剪纸队伍重新建立,其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的影响。1993年,丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。

  让剪纸艺术 传承有人

  丰宁剪纸历史悠久,现状堪忧。据介绍,目前丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上的老人手中,面临失传的危险,急需抢救、保护。

  2006年5月20日,丰宁满族剪纸经国务院批准入选第一批国家非物质文化遗产名录。丰宁满族剪纸传承脉络广泛,主要分为家族式传承、非家族式传承和组织式传承。其中,家族式传承为丰宁满族剪纸文化的流传发挥了基础性作用。非家族式传承和组织式传承在丰宁满族剪纸技艺流传过程中也发挥了不可或缺的作用。由于非家族式传承和组织式传承的存在,才使得从事剪纸工作的人分布在各个乡镇、各行各业。也正是因为如此,才涌现出张冬阁、王秀莲、魏文娥、石俊凤等一批优秀的剪纸艺人。

  现如今,随着科技的进步,人们的审美情趣也随着时代的发展在慢慢地发生转变,民间剪纸已经不仅仅只限于家家年节时才贴的窗花,已经成为装饰、美化现实生活的必需品,已经变幻成家居装饰中的艺术品,以及各种舞台的美化道具、礼品,乃至是建筑物的造型、城乡标志物等等。如何让那些逐渐淡漠、一度处境危险的丰宁满族传统剪纸艺术焕发新的魅力,成了一个迫切的课题。

  采访中,许多手工艺人表示,必须把丰宁满族剪纸作为一种视觉艺术形式,适应时代的发展需要,付诸大众新的视觉需求。同时他们也提到,真正传统的丰宁满族剪纸,大多数在70多岁以上的老人手中,随着时代的发展剪纸队伍也在急剧萎缩,多年的经验告诉我们,一位资深的民间艺人的离世,就会使一批批剪纸珍藏品随之消失,因此必须加大宣传力度、加大队伍建设力度,让剪纸艺术传承有人、后继有力。

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