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剪纸画是中国艺术的瑰宝,毕加索晚年一窥究竟被深深震撼

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剪纸画是中国艺术的瑰宝,毕加索晚年一窥究竟被深深震撼

陕西民间剪纸

若把中国民族造型艺术比作一个画廊,或者分析中国民族造型艺术的组成,那么除了像敦煌,云岗、始皇陵兵马俑坑以及诸如此类的声名显赫的殿堂陵寝艺术宝库,再除了宋元以来的冷峻清逸的文人图卷,民间艺术还较少被人视为中华民族造型意识的一个更广阔、深厚和生动的部分。我们不妨从造型上切实地分析民间艺术的价值。例如陕西的民间剪纸。

剪纸

剪纸在造型上与癞给蟆实体有两处大不同。一是尾部:在实体中,癞始蟆的尾部并不凹进去,而剪纸处理成凹进去。这是一种为表现趋向的处理。试把尾部填满,则蛤蟆为静伏状,而这一凹,就形成癞蛤蟆的向前腾跃得动的造型意味,二是嘴:以俯视的角度,看不到嘴。可在头部剪一个三角形,就不仅与前爪的六个尖形统一起来,而且使头部的凸弧与尾部的凹弧的统一节奏有一个装饰音,同时人们仍会意识到这是一个嘴,形成装饰音的还有始蟆肚两边的两个小三角形,它们与实体无关,只与造型的节奏有关。

剪纸手艺人

长久地凝视这个小始蟆,真疑心一个不注意它会跳到纸外边去还有一只精彩的鸟这只可爱的小鸟简单到极点:两条粗豪的线就组成了身子和尾巴;一颗圆圆的头,力度与身体平衡。小三角块,似乎说明这是一只盖碗,同时又对鸟身的节奏加以丰富。简单到极点,风趣到极点,随意到极点,自信到极点又聪明到极点再看一个戏剧人物(图3)。你手中如果有八磅大锤,也觉得丝毫奈何它不得,而这不过是一张薄纸。空白与实线形成的张力,造成极为坚实的感觉,但大大小小互不串连的空白,又使这个人物具有一种纷技的灵气。

剪纸

这张剪纸,具有明显的雕刀在木头上运行的意味,但其造型语言还是剪纸的语言而非木雕。这是门类艺术互相借鉴的高品位的作品。我们如果更多地分析以陕西为中的中国西北剪纸艺术,就会看出汉民族艺术气质在其中反映的很纯,它没有其它地区某类剪纸或刻纸反映出来的族的幽默气质。心智的清彻浑朴,就像兰天黄土一样。我们不能用先进或落后去评判它,而只是觉得它魅力长存,有时甚至承受不了它的震慑力因为它太纯了。陕西黄陵县的剪纸,其造型的淳厚、幽默与自信,其手法的随意与大胆,令人瞠目。

毕加索

近年中国美术馆几次关于民间艺术的展览,其中陕西民间剪纸令人观之再三,其震慑力令人结舌。当代绘画巨匠毕加索晚年想来中国一窥究竟,哪种寓意对比都在中国农村的女子手下随意地剪了出来,一贴就是一窗户,家家户户都有,还外带着一年一换,毕加索被深深的震撼!自己追求了但是由于门类研究的缺乏,从门类美学,从社会学,从心理学,从民俗学,从艺术史,从门类造型艺术,还很难系统、细致地阐述这个民族的气质特点。也许对殿堂艺术,对文人画有不少研究,但缺了对民间艺术的研究,就缺了一个极为重要的层次,所描述的气质特点就容易成为一进,“化”的概念是由综合而来,综合的基础决定着“化”的意识的深浅。

毕加索、张大千

概念应由门类的细致研究形成也应由门类的细致研究补充修正。否则,把“民族化”的提出与实践停留于空泛,容易使人“拔剑四顾心茫然”我们的批评与研究,又绝大多数属于社会意识的批评,对于造型本身的艺术批评还少。这尤其对民间艺术的研究,往往是有害的。社会意识批评中认为是糟粕的东西,在造型批评中也许是精华。

剪纸作品

我不想称这是立体主义的作品,因为它与西方立体主义没有源流的关系。西方古典的透视表现,是在二度空间造成三度空间的幻觉,而西方立体主义是在二度空间里重新去组合在三度空间里理性能认识到而从单视点看不完全的各个面。这种新的组合,形成了立体主义独特的透视,节奏与张力。而张氏的剪纸造型是中国民间传统造型观念所形成的心理结构里一种独特素质地表露。这种表露令人震惊。

剪纸作品

她们不会被棒杀,也不会被捧杀因为地之的民同木不这是土们中的野草闲花,也不只应是客厅中的风雅点级,它应该作为一种气质,进入中国现代艺术。在某些方面洋人对我们的士玩意儿比我们自已还重视,但这只是说明艺术作为一种科学,作为一种独特气质的表现,有识之士都会认识到我们的不识,正说明我们需要做尽多的踏实的研究,形成一种识。如果不去研关于纸在中国的发明,考古学上虽有争议,但西汉的纸,也就是所谓“蔡侯纸”,是具有真正意义上的纸,这一点大家已没有什么疑问。

剪纸作品

设若纸发明以后,民间还没有可能用这种“奢侈品”剪窗花那么到了南北朝,假若我们再保守一些,把纸窗花的普及算到宋代,因为宋代关于窗花和有关这方面的艺人的记载不少,那么,民间剪纸的历史也有上千年了。听古中发现的年代在纸的应用之前的皮革,金银箔铵空刻花,应是剪纸技术与造型的先河。

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